{"id":1446,"date":"2003-08-13T18:48:08","date_gmt":"2003-08-13T16:48:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cahiers-antispecistes.org\/?p=1446&lang=pt-pt"},"modified":"2016-05-01T18:50:37","modified_gmt":"2016-05-01T16:50:37","slug":"etica-e-pratica-sobre-nossa-responsabilidade-politica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cahiers-antispecistes.org\/pt-pt\/etica-e-pratica-sobre-nossa-responsabilidade-politica\/","title":{"rendered":"\u00c9tica e pr\u00e1tica sobre nossa responsabilidade pol\u00edtica"},"content":{"rendered":"
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Propor uma \u00e9tica global, v\u00e1lida, que leve em conta os interesses de todos os seres sens\u00edveis, tal \u00e9 o objetivo do anti-especismo. Toda teoria moral deve permitir a distin\u00e7\u00e3o de valores essenciais, cuja aplica\u00e7\u00e3o \u00e9 tarefa da a\u00e7\u00e3o pol\u00edtica a ser desenvolvida. A condi\u00e7\u00e3o sine qua non<\/i> da coer\u00eancia de uma reflex\u00e3o \u00e9tica reside na validade das pr\u00e1ticas que constituem seu campo de a\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

O engajamento pol\u00edtico anti-especista deve permitir concretizarmos, nas esferas pessoal e social, os valores morais fundamentais de n\u00e3o-discrimina\u00e7\u00e3o dos indiv\u00edduos, n\u00e3o importando a que esp\u00e9cie perten\u00e7am. A aplica\u00e7\u00e3o destes preceitos visa a aboli\u00e7\u00e3o das pr\u00e1ticas sob as quais se mant\u00e9m a ideologia especista. Trata-se de p\u00f4r fim aos atos institucionalizados, que de maneira direta ou indireta s\u00e3o respons\u00e1veis pelo sofrimento e pela morte de indiv\u00edduos n\u00e3o-humanos.<\/p>\n

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A pr\u00e1tica que efetiva a teoria \u00e9 a garantia da implanta\u00e7\u00e3o, no real, de uma filosofia que n\u00e3o se reduz a uma simples elabora\u00e7\u00e3o ut\u00f3pica. Ela se orienta sobre v\u00e1rios p\u00f3los interdependentes que s\u00e3o tanto n\u00edveis de a\u00e7\u00e3o no dom\u00ednio pol\u00edtico quanto no social.<\/p>\n

Em primeiro lugar, as aplica\u00e7\u00f5es concretas do anti-especismo s\u00e3o uma valida\u00e7\u00e3o da coer\u00eancia interna de nossas teses, que, por serem leg\u00edtimas, devem ter um resultado tang\u00edvel.<\/p>\n

No plano pessoal, nossas pr\u00e1ticas testemunham a medida de nosso investimento nas id\u00e9ias anti-especistas. No n\u00edvel social, \u00e9 a soma das vontades individuais movidas por uma pr\u00e1tica rigorosa que ter\u00e1 as repercuss\u00f5es sobre o consumo e tornar\u00e1 obsoleta a \u00ab ind\u00fastria dos animais \u00bb, fonte de tantos sofrimentos.<\/p>\n

Em termos de estrat\u00e9gia, a atitude coerente dos militantes e dos adeptos do anti-especismo tem uma a\u00e7\u00e3o did\u00e1tica, aspecto primordial para uma \u00e9tica ainda expressa por uma minoria de indiv\u00edduos. O pensamento anti-especista tem a fun\u00e7\u00e3o de provocar uma reflex\u00e3o sobre as pr\u00e1ticas, de permitir mudan\u00e7as. N\u00e3o aplicar de forma rigorosa as conseq\u00fc\u00eancias l\u00f3gicas de nossas teses, sob o pretexto de que isto n\u00e3o \u00e9 o mais importante, \u00e9 uma mistifica\u00e7\u00e3o. O prolongamento concreto de nossas id\u00e9ias por meio da pr\u00e1tica \u00e9 a \u00fanica maneira de abrirmos as jaulas da estrutura especista.<\/p>\n

As vacas, as galinhas, os peixes, n\u00e3o se importam com os discursos feitos sobre eles. Mas t\u00eam interesse em n\u00e3o serem mais tratados como produtos de consumo, em n\u00e3o serem mais explorados.<\/p>\n

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fr|7|(texte original)O princ\u00edpio da pr\u00e1tica anti-especista \u00e9 simples: se lutamos contra o sofrimento, ent\u00e3o devemos parar de consumir todos os produtos que causam sofrimento.<\/p>\n

Em primeiro lugar, evitar a carne, claro, mas tamb\u00e9m o couro. Com efeito, se aceitamos caucionar o sofrimento e a morte de seres sens\u00edveis dos quais utilizamos as peles para us\u00e1-las em peda\u00e7os, n\u00e3o \u00e9 l\u00f3gico recusarmos comer suas carnes, sob pretextos \u00e9ticos especiais. Os vegetarianos, por raz\u00f5es de sa\u00fade, e outros por misticismo podem justificar uma tal atitude. Por outro lado, algu\u00e9m que tenha posi\u00e7\u00f5es anti-especistas arru\u00edna sua credibilidade ao usar sapatos de couro. De um ponto de vista estrat\u00e9gico, recusar o couro \u00e9 mostrar que n\u00f3s n\u00e3o focalizamos nossa aten\u00e7\u00e3o na alimenta\u00e7\u00e3o por interesses estritamente humanos\u00a0[*<\/a>]<\/span>. Da mesma forma que o couro n\u00e3o faz lembrar \u00ab sangrento \u00bb de um bife, os dois s\u00e3o da mesma natureza. Quanto aos produtos elaborados com leite e ovos, apesar de possu\u00edrem uma apar\u00eancia t\u00e3o inocente, bem ao contr\u00e1rio, s\u00e3o a causa de muitos sofrimentos. Para que os humanos possam consumir produtos l\u00e1cteos, as vacas s\u00e3o obrigadas a ter um bezerro por ano, cuja carne ser\u00e1 destinada ao a\u00e7ougue. A cada por\u00e7\u00e3o de leite corresponde um peda\u00e7o de carne.<\/p>\n

Sobre os ovos, podemos lembrar que, para se constituir uma cria\u00e7\u00e3o de galinhas \u00ab poedeiras \u00bb, os pintinhos machos s\u00e3o mortos em condi\u00e7\u00f5es horrendas.<\/p>\n

Seria imposs\u00edvel descrevermos uma lista exaustiva dos m\u00faltiplos produtos e atividades que est\u00e3o envolvidas com a explora\u00e7\u00e3o animal. Por isso \u00e9 necess\u00e1rio que sejamos vigilantes e sobretudo expliquemos para as pessoas as raz\u00f5es de nossas atitudes. Esta tarefa de informar o outro \u00e9 primordial. Aqueles que fazem com\u00e9rcio da escravid\u00e3o e do crime ocultam cuidadosamente o que acontece nos bastidores da produ\u00e7\u00e3o de origem animal.<\/p>\n

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Para aqueles que consideram ser uma grande frustra\u00e7\u00e3o suprimir o queijo de sua dieta, ou argumentam que o leite de soja \u00e9 muito caro, \u00e9 necess\u00e1rio deixarmos bem claro que a satisfa\u00e7\u00e3o que sentem ao continuar bebendo leite \u00e9 uma maldade para as f\u00eameas de quem o leite \u00e9 roubado, e isso tamb\u00e9m alivia a agonia dos filhotes.<\/p>\n

Por maiores que sejam os esfor\u00e7os que devamos fazer para mudar nossos h\u00e1bitos alimentares, eles s\u00e3o min\u00fasculos, se comparados aos sofrimentos dos animais, que n\u00e3o podem se defender face \u00e0 voracidade sem escr\u00fapulos dos humanos.<\/p>\n

Sempre buscamos um jeito de encontrar boas raz\u00f5es para fazermos prevalecer nossos interesses f\u00fateis em detrimento dos interesses vitais dos outros (seres indefesos) Isso se chama \u00ab especismo \u00bb...<\/p>\n

\u00c9 t\u00edpico da \u00ab prote\u00e7\u00e3o animal \u00bb ter uma indigna\u00e7\u00e3o seletiva face aos sofrimentos dos animais n\u00e3o-humanos e assim evitar um questionamento profundo dos comportamentos humanos com rela\u00e7\u00e3o aos animais. Devemos nos distinguir dessa atitude incoerente.<\/p>\n

Em rela\u00e7\u00e3o aos produtos que podemos obter gratuitamente, a \u00ab recupera\u00e7\u00e3o \u00bb, as refei\u00e7\u00f5es que tomamos nas casas das pessoas, devemos considerar que o ato de consumir um alimento tem um significado muito mais amplo do que a compra dos produtos em si.<\/p>\n

Consumir um produto, pagando ou n\u00e3o por ele, \u00e9 afirmar uma escolha, \u00e9 dar uma cau\u00e7\u00e3o moral ao uso de uma mercadoria. N\u00e3o podemos ignorar o valor pol\u00edtico de nossos atos na esfera social. Nosso consumo deve ser uma marca de nossa contesta\u00e7\u00e3o pol\u00edtica. Recusarmos comer ou usar produtos comuns originados a partir do sofrimento dos animais \u00e9 um ato de n\u00e3o sermos solid\u00e1rios com a moral especista, que voluntariamente imp\u00f5e a maldade \u00e0s outras esp\u00e9cies ou a elas n\u00e3o aplica benevol\u00eancia, atos estes que negam a pr\u00f3pria no\u00e7\u00e3o de moralidade.<\/p>\n

E se Rog\u00e9rio encontrar um bife ou um peda\u00e7o de queijo no meio da noite, em um lugar deserto, ser\u00e1 que pode com\u00ea-los? Rog\u00e9rio pode fazer o que quiser, este exemplo n\u00e3o tem interesse para a elabora\u00e7\u00e3o de uma pol\u00edtica geral de recusa dos comportamentos especistas. N\u00e3o podemos estabelecer uma teoria que, por defini\u00e7\u00e3o, seja absoluta apenas a partir do estudo de casos raros ou de exemplos inventados que, na pr\u00e1tica do dia a dia n\u00e3o ajudem ningu\u00e9m a administrar as pr\u00e1ticas anti-especistas que tentamos propagar. \u00c9 suficiente sabermos que, em algumas situa\u00e7\u00f5es particulares, o consumo de produtos animais n\u00e3o pressup\u00f5e problemas morais. Mas \u00e9 uma extrapola\u00e7\u00e3o inv\u00e1lida deduzirmos dessa constata\u00e7\u00e3o que podemos consumir estes produtos regularmente, sem estarmos rompendo com a atitude anti-especista coerente,s\u00f3 porque em uma situa\u00e7\u00e3o excepcional poder\u00edamos transgredir a norma.<\/p>\n

Do mesmo modo, ainda que modestamente consideremos nossa falibilidade humana, ser\u00edamos intelectualmente desonestos se come\u00e7\u00e1ssemos a construir teorias a posteriori para justificarmos nossas fraquezas individuais.<\/p>\n

Na an\u00e1lise de um exemplo especial, \u00e9 nossa responsabilidade pessoal que \u00e9 engajada. Toda pr\u00e1tica comporta desvios aceit\u00e1veis, mas n\u00e3o justifica que os exibamos para garantirmos todos os excessos cr\u00f4nicos, que seriam a conseq\u00fc\u00eancia de uma falta de rigor moral e prova de um fr\u00e1gil investimento nas id\u00e9ias anti-especistas.<\/p>\n

Nenhuma teoria pode reger a totalidade de nossos atos. Nosso livre arb\u00edtrio \u00e9 primordial, mas tamb\u00e9m \u00e9 necess\u00e1rio seguirmos uma linha diretiva que n\u00e3o seja elaborada a partir de exemplos com fracas probabilidades e nem com defici\u00eancia morais individuais.<\/p>\n

Tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 o caso de assumirmos uma posi\u00e7\u00e3o consensual de meio-termo: devemos fazer o que for necess\u00e1rio para estar de acordo com nossos preceitos \u00e9ticos, sem concess\u00f5es, quer isso seja ou n\u00e3o f\u00e1cil. A complac\u00eancia n\u00e3o \u00e9 nossa finalidade, e a demagogia s\u00f3 pode prejudicar nosso prop\u00f3sito.<\/p>\n

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Um outro obst\u00e1culo \u00e0 aplica\u00e7\u00e3o de um veganismo rigoroso reside, para certas pessoas, na vontade de se destacar das pessoas que observam um controle alimentar dr\u00e1stico com a finalidade de pureza pessoal.<\/p>\n

O veganismo n\u00e3o deve ser abolido porque alguns lhe d\u00e3o um valor profano.<\/p>\n

Querer se distinguir de outros movimentos consumindo produtos que eles recusam \u00e9 fazer de um problema moral grave (sofrimentos, vidas perdidas ) uma quest\u00e3o de identidade sem import\u00e2ncia, relegando a um plano secund\u00e1rio a verdadeira quest\u00e3o pol\u00edtica e estrat\u00e9gica do consumo de produtos animais.<\/p>\n

 <\/p>\n

Nossa \u00fanica motiva\u00e7\u00e3o deve ser a de libertarmos os animais n\u00e3o-humanos da opress\u00e3o humana pois esta \u00e9 respons\u00e1vel pelos piores sofrimentos. A realiza\u00e7\u00e3o de nossa luta depende de nossa determina\u00e7\u00e3o. \u00c9 importante desenvolvermos os fundamentos te\u00f3ricos da exig\u00eancia \u00e9tica fundamental de considera\u00e7\u00e3o dos interesses de todos os seres sens\u00edveis. Entretanto, as id\u00e9ias devem ser seguidas por atos, pois somente id\u00e9ias n\u00e3o t\u00eam utilidade para os animais desprezados. Por isso devemos criticar as pr\u00e1ticas que constituem o alicerce da estrutura legitimadora do especismo. Abstenhamo-nos de usarmos os sinais ostentat\u00f3rios de especismo que s\u00e3o os produtos animais.<\/p>\n

Devemos mostrar coer\u00eancia : disso depende nossa credibilidade.<\/p>\n

O anti-especismo n\u00e3o existe, existem apenas provas de anti-especismo.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Notes<\/h2>\n
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[*<\/a>]\u00a0<\/span>Para a maioria das pessoas, a alimenta\u00e7\u00e3o vegetariana \u00e9, antes de tudo, associada a preocupa\u00e7\u00f5es diet\u00e9ticas. Alguns vegetarianos, ainda que se preocupem com o destino dos animais, pensam que as coisas evoluir\u00e3o com mais rapidez se apresentarmos argumentos relativos \u00e0 sa\u00fade, pois s\u00e3o os argumentos que tocam mais \u00e0s pessoas. Isso constitui um impasse. N\u00e3o podemos alegar que o couro causa c\u00e2ncer aos p\u00e9s! Mas h\u00e1 uma certeza: o com\u00e9rcio do couro interv\u00e9m em grande parte para a rentabiliza\u00e7\u00e3o do assassinato do animal. Se par\u00e1ssemos de comer os animais mas continu\u00e1ssemos a utilizar seus \u00f3rg\u00e3os para outros fins, a mesma quantidade de animais seria morta. Os argumentos \u00e9ticos (se forem aplicados) s\u00e3o os \u00fanicos capazes de acabarem com o massacre. A coer\u00eancia pessoal \u00e9 indispens\u00e1vel se utilizamos estes argumentos.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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