{"id":1314,"date":"2007-11-14T13:49:54","date_gmt":"2007-11-14T12:49:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cahiers-antispecistes.org\/?p=1314&lang=it"},"modified":"2016-05-01T13:50:55","modified_gmt":"2016-05-01T11:50:55","slug":"limplicito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cahiers-antispecistes.org\/it\/limplicito\/","title":{"rendered":"L\u2019implicito"},"content":{"rendered":"
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L\u2019uso del linguaggio implica sempre delle cose non-dette. L\u2019interlocutore completa ci\u00f2 che viene detto con ci\u00f2 che \u00e8 sottinteso. Questo \u00e8 possibile solo se il parlante e l\u2019interlocutore condividono lo stesso quadro di esperienze o di idee. Se dico: \u00ab\u00e8 venuto Paul\u00bb, bisogna che l\u2019interlocutore conosca lo stesso \u00abPaolo\u00bb che conosco io.<\/p>\n

Il non-detto \u00e8 senza dubbio inevitabile, ma non \u00e8 sempre innocente. Poich\u00e9 ci\u00f2 che \u00e8 sottinteso \u00e8 indispensabile alla comprensione, l\u2019interlocutore \u00e8 come forzato, almeno per un istante, a riferirsi ad esso, a servirsene, e quindi ad accettare le idee, o addirittura l\u2019ideologia, che esso contiene, anche se non \u00e8 d\u2019accordo con esse, o altrimenti egli deve fingere di non capire. Perfino il semplice fatto di chiamare qualcuno \u00abPaul\u00bb pu\u00f2 essere una violenza; per esempio, pu\u00f2 chiamarsi Ahmed, ma essere stato obbligato contro la propria volont\u00e0 da parte delle autorit\u00e0 a scegliere un nome francese. Un altro esempio \u00e8 quello degli insulti: se ad un omosessuale viene dato del \u00abfinocchio\u00bb, lui \u00e8 obbligato o ad ammettere il carattere dispregiativo dell\u2019epiteto, o a fingere di non capire che lo si vuole insultare (per esempio, rispondendo: \u00abs\u00ec, e allora?\u00bb).<\/p>\n

Cos\u00ec, l\u2019uso del non-detto pu\u00f2 costituire una vera e propria trappola linguistica, e \u2013 di fatto \u2013 \u00e8 spesso usato come tale. Dire, come fanno i sostenitori della vivisezione, che la vivisezione \u00e8 utile, o, come molti dei suoi detrattori, che \u00e8 inutile, sottintende sempre: \u00abutile \u2013 o inutile \u2013 per gli umani<\/i>\u00bb, e obbliga cos\u00ec ad ammettere che \u00abutile\/inutile\u00bb e \u00abutile\/inutile per gli umani\u00bb sono sinonimi. Se si rifiuta di essere specisti, non si possono capire queste frasi; capirle, come capire le decine di frasi analoghe che si sentono ogni giorno, significa ogni volta essere indotti a prendere parte allo specismo. E portare qualcuno a prendere parte a qualcosa di sua spontanea volont\u00e0, a \u00abcompromettersi\u00bb, \u00e8 un efficace trucco psicologico per dissuaderlo dall\u2019opporsi.<\/p>\n

Allo stesso modo, dire che la carne fa bene alla salute, o che fa male alla salute, lascia implicito della salute di chi<\/i> si parla. \u00c8 chiaro che mangiare carne non fa bene alla salute di colui che viene mangiato.<\/p>\n<\/div>\n

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