{"id":1312,"date":"2007-12-08T13:46:13","date_gmt":"2007-12-08T12:46:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cahiers-antispecistes.org\/?p=1312&lang=it"},"modified":"2016-05-01T13:49:26","modified_gmt":"2016-05-01T11:49:26","slug":"protezione-animale-liberazione-animale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cahiers-antispecistes.org\/it\/protezione-animale-liberazione-animale\/","title":{"rendered":"Protezione animale \/ liberazione animale"},"content":{"rendered":"
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La protezione animale come movimento organizzato esiste da circa un secolo e mezzo; sebbene evidentemente, a livello individuale, ci siano sempre stati atti di amicizia e di compassione senza distinzione di specie. La liberazione animale, che invece rimette in discussione i presupposti fondamentali dello specismo, \u00e8 nata come movimento a partire dal 1975, anno della pubblicazione da parte di Peter Singer di Animal Liberation<\/i>\u00a0[1<\/a>]<\/span>. Anche in questo caso, le idee stesse non risalgono al 1975, poich\u00e9 lo specismo \u00e8 stato molto spesso rimesso in discussione nel corso della storia da parte di persone generalmente \u2013 ma non sempre \u2013 isolate, e se tale rimessa in discussione sembra oggi sconveniente a molte persone, ci\u00f2 \u00e8 senza dubbio dovuto in buona misura a due millenni di cristianesimo che hanno soffocato ogni volont\u00e0 di considerare gli interessi non umani in quanto tali\u00a0[2<\/a>]<\/span> (questo pu\u00f2 sembrare paradossale a quelli che, come me, sono stati cresciuti nell\u2019idea che il cristianesimo, almeno in teoria, professi un amore speciale verso i pi\u00f9 svantaggiati).<\/p>\n

La carne<\/h2>\n

Si potrebbe pensare che l\u2019attuale movimento di liberazione animale rappresenti semplicemente il prolungamento, o addirittura il successo, del precedente movimento di protezione animale. \u00c8 in parte quello che a noi piaceva pensare, quando, due anni fa, io e quattro amici abbiamo prodotto l\u2019opuscolo Noi non mangiamo carne per non uccidere animali<\/i>\u00a0[3<\/a>]<\/span>. Sapevamo che poca gente all\u2019interno delle associazioni di protezione animale era vegetariana, ma abbiamo preso contatto con tali associazioni perch\u00e9 pensavamo che le loro intenzioni fossero, almeno teoricamente, uguali alle nostre.<\/p>\n

Siamo stati delusi. Ci siamo presto resi conto che davamo fastidio \u2013 quando non siamo stati esplicitamente insultati (\u00abmangiatori d\u2019erba\u00bb). Gli unici che ci hanno aiutato appartenevano alla minoranza, piccola ma non trascurabile, dei militanti gi\u00e0 vegetariani, e se il nostro opuscolo ha convinto qualche decina di persone a smettere di mangiare carne, ci\u00f2 \u00e8 successo sempre fuori<\/i> dall\u2019ambito della protezione animale. In seno alla protezione animale, per contro, coloro che mangiano carne sanno molto bene ci\u00f2 che fanno e non hanno intenzione di smettere.<\/p>\n

Noi speravamo ugualmente di trovare fra questi vegetariani della protezione animale degli alleati, che ci aiutassero ad imporre all\u2019insieme del movimento una rimessa in discussione della carne. Siamo stati ancora delusi. Alcuni ci hanno aiutato a far conoscere e a diffondere il nostro Noi non\u2026<\/i>, ma senza mai impegnarsi personalmente; paradossalmente, sembravano sistematicamente voler considerare che il vegetarismo non potesse dipendere che da una scelta personale.<\/p>\n

Era come se in seno alla protezione animale esistesse un tacito accordo per non rimettere in causa le regole basilari che determinano i rapporti fra gli umani e gli altri animali: se viene consentito di non mangiare carne, ci\u00f2 deve rappresentare tutt\u2019al pi\u00f9 una rimessa in causa limitata agli aspetti non essenziali delle pratiche speciste, come l\u2019allevamento in batteria. Nella migliore delle ipotesi, verr\u00e0 evocata la dietetica, o il carattere \u00abnon naturale\u00bb del consumo di carne da parte degli umani, per evitare di contestare la giustezza dell\u2019utilizzo di animali non umani a nostro piacimento, dal momento che il profitto che ne possiamo trarre \u00e8 reale. Se qualcuno ammette che \u00e8 per gli animali che si astiene dalla carne, nessuno arriva fino al punto di ritenere che tale questione meriti che in suo nome si rompa il consenso del gruppo, unito nella sua lotta contro il nemico numero uno: il mostro (il vivisettore).<\/p>\n

La vivisezione<\/h2>\n

Si potrebbe sperare che almeno sulla vivisezione noi siamo d\u2019accordo con la protezione animale \u2013 anche se per noi tale questione non pu\u00f2 essere che un aspetto \u00abesotico\u00bb del problema, come la corrida o il consumo di cani coreani, finch\u00e9 il buon umano medio manger\u00e0 carne tutti i giorni.<\/p>\n

Anche stavolta, siamo stati delusi. Anzich\u00e9 rimettere in discussione il principio dell\u2019utilizzo di animali per un qualsiasi fine umano, la protezione animale insiste sull\u2019\u00abinutilit\u00e0\u00bb degli esperimenti \u2013 inutilit\u00e0 per gli umani, s\u2019intende.<\/p>\n

Gli avvocati degli animali<\/h2>\n

La protezione animale, in realt\u00e0, \u00e8 come la difesa legale\u00a0[4<\/a>]<\/span>. L\u2019avvocato \u2013 il difensore \u2013 di un ladro deve poter difendere il suo cliente, cio\u00e8 chiedere che non venga condannato, o che sia condannato di meno, senza contestare le leggi che condannano i ladri. La protezione animale difende gli animali, all\u2019interno di un sistema dato. In difesa dei cani, dir\u00e0 che tengono compagnia agli anziani, in difesa dei gatti, che ammazzano i topi, in difesa dei topi, che il loro uso negli esperimenti non \u00e8 affidabile. In difesa delle anatre, che il fegato d\u2019oca \u00e8 tossico, in difesa delle lepri, che la caccia uccide gli umani.<\/p>\n

Sull\u2019avvocato di un ladro pesa sempre, malgrado tutto, la minaccia di essere scambiato per l\u2019avvocato dei<\/i> ladri, per un loro amico, per un sostenitore del furto. \u00c8 vitale, per la sua difesa, che il giudice non abbia l\u2019impressione, se libera quel<\/i> ladro, di liberare tutti<\/i> i ladri. Allo stesso modo, la difesa animale avverte come vitale la necessit\u00e0 di non rimettere in discussione lo specismo.<\/p>\n

Radicalit\u00e0?<\/h2>\n

La distinzione che facciamo fra protezione e liberazione animale non \u00e8 una semplice questione di radicalit\u00e0. I sostenitori di Hans Ruesch, per esempio, sono molto radicali nel loro rifiuto di concedere alla vivisezione il bench\u00e9 minimo valore scientifico, e sono quindi abolizionisti duri e puri. D\u2019altro canto, a causa della struttura delle loro argomentazioni, sono radicalmente immobilisti, poich\u00e9 consacrano una gran parte del loro tempo a vietare ogni messa in discussione dello specismo (gli argomenti etici, secondo loro, sono inefficaci, o non scientifici, o lagnosi, ecc.). Allo stesso modo, in Francia, le incursioni contro i laboratori di vivisezione sono state quasi sempre fatte da mangiatori di carne. Intanto, i liberazionisti, dal canto loro, pubblicano degli opuscoli per diffondere le loro idee. E non mangiano carne.<\/p>\n

Se io sono per la liberazione animale, non \u00e8 per la sua radicalit\u00e0. Non rimprovero alla protezione animale di essere \u00abdebole\u00bb o \u00abmoderata\u00bb; le rimprovero di difendere lo specismo. Io non cerco l\u2019estremismo delle idee, io sono per la giustezza delle idee. E lo specismo non \u00e8 un\u2019idea giusta.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Notes<\/h2>\n
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[1<\/a>]\u00a0<\/span>Peter Singer, ed. Jonathan Cape, Londra, 1975 e 1990; vd. anche Le mouvement de lib\u00e9ration animale<\/i>, P. Singer, ed. F. Blanchon, Lione 1991.<\/p>\n<\/div>\n

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[2<\/a>]\u00a0<\/span>Cfr. l\u2019enciclica Solicitudo Rei Socialis<\/i> di papa Giovanni Paolo II, 1988, che sembra avviare una svolta, ma in realt\u00e0 non prende in considerazione gli animali se non in quanto componenti del \u00abmondo naturale\u00bb, e non come esseri dotati dei loro propri interessi e della loro propria vita da vivere.<\/p>\n<\/div>\n

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[3<\/a>]\u00a0<\/span>Opuscolo collettivo, ed. Y. Bonnardel, Lione 1989.<\/p>\n<\/div>\n

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[4<\/a>]\u00a0<\/span>Si \u00e8 scelto di tradurre l\u2019originale d\u00e9fense animale<\/i>, in tutto il testo, con l\u2019espressione protezione animale<\/i>, pi\u00f9 conforme al concetto italiano di protezionismo<\/i>. Questo paragrafo gioca per\u00f2, nell\u2019originale, sull\u2019assonanza fra difesa animale<\/i> e difesa legale<\/i> (N.d.T.).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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